 |
| bildo: Google Gemini |
30-tagaj defioj havas la avantaĝon malfermi aliajn vivperspektivojn. Ĉu temas pri la Seka Januaro, dum kiu oni simple ne trinkas alkoholaĵon dum 31 tagoj en januaro por ekhavi senton pri kio ĉiuj povas ŝanĝiĝi? Aŭ 30 tagoj simple fari 60 terenfalojn ĉiutage (paŭzo dum semajnfinoj), por pruvi al si mem, ke oni kapablas pli ol oni nuntempe faras ĉiutage? Ĉiukaze la perspektivo, kiun la homo alprenas rilate aferojn, ŝanĝiĝos. Eble la nova agado ankaŭ fariĝos bona kutimo, kiun oni testis kaj trovis praktika kaj utila. Do multaj aferoj povas alporti pozitivajn efektojn. Oni nur devas komenci.
Mi volis fari tion kun ĉiutaga meditado. Pli precize kun spiromeditado, ĉar alie mi simple ne sukcesas fari spiromeditadon regule. Kial? Ĉar oni diris al mi: faru tion dum unu horo, ĉiutage. Pli bone estas 2-foje ĉiutage po unu horo. Tio estas la mensostato. Mi ne sukcesas laŭtempe, kaj tiam la bona intenco en mi estingiĝas. Kaj – mi parolis kun multaj meditantoj en mia vivo: tio ne okazas nur ĉe mi.
Mi do priskribos en ĉi tiu artikolo (mian) mensoruzon, kiel oni povas enradikigi ĉiutagan meditadan rutinon en sia vivo. Kompreneble kun miaj pensoj kaj spertoj pri tio. Kiuj ŝatas mallongajn kaj koncizajn aferojn, bonvolu rulumi ĝis la sekcio Preciza Gvidilo – Kiel ĝi povas sukcesi. Ĉar mi skribas la artikolojn en ĉi tiu blogo ĉefe por mi mem, ankaŭ por malkovri novajn ideojn dum skribado, mi ĉiam ŝatas skribi asocie, kio por aliaj eble ŝajnos enuiga aŭ tro salteca. Ĝi estas la stilo de taglibra noto aŭ longa rakonto ĉirkaŭ tendarfajro. Hodiaŭ mia temo, kiun mi trovas taŭga por la kristnaska sezono, estas: meditado.
* * *
Kial mi meditas?
Mi jam skribis pri tio, ke mi estas kvankam ne bona, sed budhano. Komence de la 2000-aj jaroj, studamikino kondukis min al la budhisma domo en Frohnau apud Berlino. Kvankam mi ĉiam estis skeptika. Pli precize, mi havis tiun neatentigan, fajndispecan, tute raciigitan, pasivan agresemon en mi, kiun mi hodiaŭ sentas ĉe aliaj kiam temas pri ĉi tiu temo. Tiam tamen, mi simple akompanis ŝin, ĉar mi tre ŝatis la studamikinon kaj ni faris tre multe kune. Kvankam ni estis malsamaj.
La atmosfero en la budhisma domo invitis simple sidiĝi antaŭ la Budhstatuo kaj silentadi. Silence, kompreneble. Ĉar mia studamikino meditis, kaj mi iel volis utiligi la tempon, mi legis la tabulon en la ĉambro, sur kiu mallonge estis priskribita la 8-obla vojo de Budho.
"Povus funkcii!", mi pensis en mi.
De tiu tago mi estis unuafoje Puddig-vegetarano. Multajn jarojn poste, dum mia mondvojaĝo, budhisma monaĥo iniciatis min en lian kredon. Ja ĝi ne estas kredo, sed io, kion ĉiu povas scii kaj sperti. Mallonge: la ĉiutaga meditado apartenas al ĝi.
"Se vi ne scius, ke ĝi estas alligo, vi povas de nun diri, ke vi estas budhano."
Tiu momento ankoraŭ nun tre intense ekzistas en mia memoro, saturita de lumo. Kun la senmorta rido de la monaĥo, kiu tion diris al mi. Kvankam ne spektakla, tamen estis ia vekiĝsperto. Kaj tiel meditado eniris mian vivon.
* * *
Diferenco inter spiromeditado aŭ Vipassana kaj mantrameditado
Estas du grandaj manieroj mediti. Sed ĉiam oni prenas ankropunkton por trankviligi sian menson. Unue sian propran spiron. Tio fariĝas spiromeditado, kiu ankaŭ nomiĝas Vipassana. Vipassana tamen poste inkluzivas ankaŭ aliajn meditspecojn. Kaj poste estas mantro. Tio estas silabvico, kiu ofte ne devas havi sencon. Do mistera vorto. Aŭ oni prenas konatan mantron el hinduismo. Simpligante mi povas diri: spiromeditado = budhismo. Mantrameditado = hinduismo. Mantrojn cetere ankaŭ praktikis monaĥoj en frua kristanismo por profundigi sin en la kredon. La nomo de ilia Sinjoro "Jesuo Kristo" ekzemple estis tiam senĉese ripetata en la menso. Oni povas ankaŭ komenci laŭte ripeti la mantron, do paroli ĝin. Post iomete ĝi iĝas pli mallaŭta, poste ĝi estas nur ripetata en pensoj. Tio havis pruveblajn pozitivajn efikojn sur la homan menson. Kvankam negrave estas, kiu mantro estas uzata. Mi trovis mantron tre liberiga kontraŭ pensocikloj. La interreto inundis min per negativaj aferoj, internaj devigaj bildoj, pensoj. Ĝi ne lasis min tiel simple. Precize tiajn aferojn. Tiam mi komencis reciti mantrojn en la menso kaj estis pli koncentrita, pli energia kaj mensa pli pozitiva ol mia ĉirkaŭaĵo. Nevrobiologie oni povas vidi tion kiel haltigo de negativaj stimulo-reakciaj cikloj. Tio funkcias tre bone. La ekstera ankro kaŭzas, ke la menso devas fari malpli. Mi foje devas tro multe pensi kaj tio estas tre energikonsuma. Esence ĝi estas kiel konduki rapidan aŭton malrapide en kvina rapido tra kurbo. Meditado helpas malŝalti. Mia persona vojo kondukis min tiam al la "Transcenda Meditado (TM)" de Mahariŝi. Tio estas simpla mantrameditado 2-foje ĉiutage po 20 minutoj. Por la okcidentulo eble la plej bona kaj plej simpla maniero mediti. La mantro lasas onin profunde malsupreniri. Mi ĉiam komparas tion kun profunde malsupreniri en la universon. Preni kosman duŝon. Kaj poste resurfaci. Tio ĉiam estas tre agrabla kaj mi faras tion regule jam dum 13 jaroj. Sed ĝi ja ne estas spiromeditado, kiun mi volas enkonduki en mian vivon per mia 30-taga defio.
* * *
Meditaj retiriĝoj
En mia vivo mi faris kelkajn retiriĝojn por praktiki budhisman meditadon. Do la menciitan spiromeditadon. En ĉi tiu frazo estas la jam supre diskutita kontraŭdiro, ke oni devas praktiki meditadon en speciala retiriĝo. Do ne en la ĉiutago. Sed tiel estas ofte, ĉar oni diras al oni fari tion ĉiutage dum unu ĝis du horoj. Tiam ĝi neniam fariĝas kutimo. Estas diversaj ofertantoj de meditaj retiriĝoj. S.N. Goenka (1924-2013) estis unu el la plej konataj. Notinde estas, ke Vipassana-retiriĝoj neniam rajtas kostigi monon. Budho jam inventis la Malfermitkodon-penson antaŭ pli ol 2000 jaroj per sia doktrino. Se oni volas bildigi ĝin. La retiriĝoj estas finance subtenataj per donacoj. Kaj tio (preskaŭ) en la tuta mondo. Nur en Usono mi vidis, ke tiaj kursoj estas farataj produktoj por multekosta mono.
En la retiriĝoj oni meditas 8 ĝis 10 horojn tage. Neniu parolas. Ankaŭ oni mem provas foriĝi de la interna dialogo. Nur tiam mi rimarkis, kiom da energio pensado forprenas de la tuta percepto, kaj estas pli bone malpli pensi. La mondo iĝas pli kolora kaj plena. La manĝado dum la kurso daŭre malpliiĝas. Plej ofte temas pri 10 tagoj. Fine oni povas elturniĝi kun multe malpli da manĝo. Sed la transiro estas konscie tre malrapida, por minimumigi suferon. Sed jam nun oni vidas: tio estas sufiĉe diametre kontraŭa al la mondkoncepto, kiun oni renkontas ĉiutage en la ĉiutago.
* * *
Danĝeroj de meditado
Dum longaj retiriĝoj kun ĉiutaga meditado entute 10 horojn, malnovaj animaj vundoj (traŭmoj) povas konsciiĝi kaj ree aktivigiĝi. Tristeco, malbonaj rememoroj, agresemo ktp. Mi persone pensas, ke io tia aperos je 100%. Mi volas diri, kion faras iu, kiu sidas horojn kun fermitaj okuloj en jogosedo sur la planko kaj ne devus moviĝi? Ĉe mi tre rapide aperis neordinara agresemo. Ĝis mi malkovris, ke mi devis lerni tiun emocian kvaliton kiel infano. Mi tiam kopiis la konduton. Tio estis kiel mensa fulmo. Tiam mi povis liberiĝi. Kiu mi vere estas? Tiaspecaj estas la spertoj dum tiaj retiriĝoj. Do meditado ne signifas senliman feliĉecon kaj pozitivajn spertojn. Tio certe ankaŭ okazos. Sed ankaŭ traŭmosolvo devos okazi. Sed ne timu nun: Dum mia 30-taga defio neniu traŭmo estos solvita, por tio la daŭro estas tro malgranda. Sed povas ekesti pozitiva kutimo, kiu konstante plenumita estos "vivŝanĝa". Aŭ simple nenio okazas, kio ankaŭ estas precize la celo de meditado.
* * *
Meditado ne estas celorientita
Al la ĝenerala kontraŭargumento, ke meditado nenion utilas, mi tre ŝatas respondi:
"Ĝuste. Ĉar ĝi ja estas io alia ol oni povas akiri kiel normala produkto. Meditado ĉiam estas absolute aŭtentika."
Ĉi tie ankaŭ okcidenta pensado enludiĝas, laŭ kiu ĉio devas havi sencon. Mi nun legas libron, en kiu oni devas fari meditsimilan ekzercon por ekscii la "nomon de sia gardanĝelo". Kial oni bezonas la nomon, aŭ ĉu tio ankaŭ ne povus esti nur iluzio? Pri tio la libro ne raportas. Sed tio ankaŭ ne estas en la atendostato de okcidenta, esoterie orientita publiko. La grandaj orientaj meditskoleoj ofertas pli tie. La meditado povas fariĝi "via afero". Teknike tamen, tiaj pensoj estas subpremitaj per la ankro. Do ili reprezentas "akcidenton". Okcidentaj "gvidataj meditadoj" teknike reprezentas gruphipnozojn. Mi pensas tion teknike, ne taksante. Sed en la okcidenta meditado ĉiam io devas okazi, por kontentigi sian klientaron. Por saturi la spiritan aventursopiron. Mi meditas regule ekde 2012 kaj devas diri: tio ne estas, kion oni vere povas trovi. Estas vere: multaj "mensaj fulmoj" povas veni al oni per la meditado. Ankaŭ statoj kiel Samadhi, la granda kunesto kun ĉio ĉirkaŭ vi. Vi malkovras vin mem en la tuto ekster vi mem! Ankaŭ estas malpli spirita fenomeno kun anĝelhierarkio ktp., sed tre legitima filozofia demando. Do la cerbo iĝas pli kapabla starigi kompleksajn demandojn. Sed esence oni meditas por akiri perspektivon ekster la valida sistemo. Do ne povas esti kaŭzeco en ĝi. Ĉar tio ne estas komprenebla por ĉiuj, mi nun denove aparte skribas pri pozitivaj efektoj, kiujn mi observis ĉe mi.
* * *
Efektoj de meditado
La mantron kontraŭ la senfina pensocikladon, mi jam menciis. Pripensado-obsedo. Eble ankaŭ formo de malpeza deprimo? Tie helpas tre medita paŭzo. En la hinda filozofio oni povas veki Sidhojn per meditado. Tio estas "miraklaj povoj". Oni ne devas kredi tion. La hinda filozofio ankaŭ vidas tiajn efektojn kiel flanka produkto kaj ili absolute ne devas esti celataj. Tio ne estas la celo de meditado. Ĝi kreas falsajn atendostatojn kaj fine elreviĝojn. En budhismo meditado ofte signifas la konfrontiĝon kun sia propra emocia aŭ pensa memo. Pli progresinte ankaŭ la malkonstruon de tiuj konceptoj. Ĉi tie venas la por okcidentuloj ofte malagrabla eco de budhismo ŝajne nei la vivon. Reale ĝi estas ĝusta rekonado de la vivo. Tio tiam ne estas akordigebla kun la kredosistemo de la persono. Kiel ankaŭ ekzistas personoj, kiuj neniam meditus en sia vivo. Mi pensas, ke tiel devas esti. Kial mi nun meditas ĉiutage? Mi mem forgesis tion. Sed estas tiel. – Mi konfesas, ke tio ne estas ĝusta respondo. Sed ĉu mi devas nun atribui pozitivajn ecojn al la meditado? Mi aĉetas nenion. Nur diras, ke ĝi estas tie. Ĉiam konstante antaŭ la propra nazo. Budhismo signifas konsideri ĉi tiujn paradoksojn spritaj. Aŭ regule ŝanĝi sian propran starpunkton, por povi rekoni novajn aferojn en la vivo. Rilate tion, meditado povas riĉigi la vivon.
* * *
Preciza Gvidilo – Kiel ĝi povas sukcesi
La Mahamind 30-taga kurso utiligas simplajn teknikojn de kutimkreado. Temas pri fari ĝin ĉiutage. Sed oni investas nur malgrandan tempintervalon. Tio signifas komence: Mi komencas per unu minuto. Rekta sidado sur la planko, jogosedo. Fono: Endormiĝo malebla. Pli bona korposento. Kontraŭ doloroj dum meditado tre helpas la gimnastikaj ekzercoj "La 5 Tibetanoj", regule farataj. Laŭbezone -> Mudro per la fingroj. Ili funkcias kiel ankro por malstreĉiĝi. Tio jam estas la iloj de profesiomeditanto. Plilongigo ĉiutage je unu minuto. Plilongigo libere elektebla. Fermi okulojn, resti ĉe la spiro. Avantaĝo: Oni povas trejn ventrospiradon. Parasimpatika aktiveco. Imagigi, kiel la spiro iras en la pulmojn kaj ree eliras. Kie ĝi preteriras? Poste mia lerto: mi asocias kun la stato de absoluta malstreĉiĝo. Ĉio estas bone. Kiel ĝi devas esti. Kio nun ĝenas ĉi tiun staton? Bruoj ekstere? Pensoj interne? La pinĉo en la piedfingro? Stato-ĉerpado kaj poste liberigo. Liberigi kiel bobeloj suprenirantajn. Ĝi ne vere gravas. De alia perspektivo ol la ĉiutaga perspektivo oni povas ofte unuafoje konsciiĝi pri siaj problemoj. Kio estas la problemo? Ĉu ĝi estas la problemo? -> Tiel malrapida transformo de la meditanto.
30 minutoj da meditado tage estas 3,5 horoj da meditado semajne -> monate tio estas 14 horoj.
* * *
Ĉi tiu artikolo ankaŭ por edukaj celoj estas legenda en traduko en mia alia blogo.
La problemo de la matrikshistorio de la konspiriteorianoj estas la provo eliri el la matrikso – sen meditado, sen atentemo. Tie estas multo lernebla el Azio.
Mi sugestas vidi la meditadon kiel procezon, en kiu mi komencas vidi la mondon per novaj okuloj. Kio helpas? Unue imagi stari ĉe strandomo en la tropikoj. Kaj simple fari 30-tagan defion en la ombro, sur la teraso en la varma vento.
Homoj, kiuj homojn, kiujn ili apenaŭ konas, opinias klinike frenezaj. Do opinias frenezaj la homojn, kiuj ne plu kredas, kio estas montrata en la novaĵoj.
Vivi en epoko, en kiu homoj, kiuj ĉiam havas la kontraŭargumenton, ke estas tro malmulte da memorspaco, estas rigardataj kiel senesperaj nerd-oj.
Comments
Post a Comment